내마음의법당 > 경봉큰스님법문 > 경봉큰스님 법문...1

::: 원오사 :::

홈으로 로그인 회원가입 사이트맵 관리자

작성일 : 09-03-17 15:45

경봉큰스님 법문...1

글쓴이 : 최고관리자

마음이 청정淸淨한 것이 부처요,
팔만사천 무진한 부처님이 있다 해도
사람의 마음이 청정淸淨한 그 자리가
참된 부처인 것이다.

진리眞理는 원래 말이 없고 무언無言이다. 석가모니 부처님께서도 대각大覺을 이루어
49년 동안 설법했지만 중생을 위해서 부득이 한 것이지 그 진리 자리는 말을 못 하고
글로 써낼 수가 없다. 그래서 없는 가운데

無法說法 무법설법이 是名說法 시명설법이라.
설법 할 것이 없는 것, 이 이름이 설법說法이다.

般若波羅蜜이 반야바라밀이 아니라 이 이름이 반야바라밀이다. 다만 이 자리는 언어문자가
전부 떨어졌는데 부득이 해서 여러 사람을 위하여 말과 문자로 하는 것이고 또
목격이도존 目擊而道存이라. 눈이 마주치는 거기에서 도道가 있는 것이다.

아는 사람은 그래야 알지, 이 진리眞理를 말이나 글을 가지고 알려고 하면
백년百年을 말을 하고 백년百年을 글을 써내도 말은 말이고 글은 글이지
이 자리를 그려내지 못하고 써내지 못하는 것이다.

秋水長天 추야장천
上下圓融 상하원융
一色蘆化 일색노화 蘆 갈대 노
明月往來 명월왕래

가을 물 긴 하늘에
위와 아래가 원융하고
한 빛 갈대꽃에
밝은 달이 왕래하네.

이것이 오늘 여러분에게 하는 간단한 설법說法인데 내가 늘 말하지만 종사宗師가 자리에 앉기 전에 법문法門이 다 되고 또 청중이 자리에 앉기 전에 법문이 다 된 이 도리를 알아야지 입을 가지고 무엇이라고 하고 글을 가지고 무엇이라고 하는 거기에 걸리면 아무것도 아닌 것이다.
그것이 다 문門 밖의 소식인데 문 안의 소식과 문 밖의 소식이
따로 있으리요마는 말을 하려고 하니까 그렇게 되는 것이다.
반야바라밀이 반야바라밀이 아니라 이 이름이 반야바라밀이다.

月沈野水光明藏 월침야수광명장
蘭吐春山古佛心 난토춘산고불심

달이 들물에 잠겼으니 광명을 감추었고
난초가 봄 산에서 옛 부처의 마음을 토하네

법문法門은 우리가 일상생활 하는 데 다 있으니
일상생활 하는 밖에서 진리를 찾지 말고 불교를 찾지 말아라.

그러므로 금강경[金剛經]에 보면 부처님께서 밥 잡술 때를 당하여 법의를 입고 발우를
가지고 사위대성에舍衛大城 들어가서 차제로 걸식乞食을 하여 본처本處에 돌아와서
공양을 마치고 의발을 거두시고 발을 씻은 후 자리를 펴고 앉았다.

『如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘衆千二百五十人俱
爾時世尊食時着衣持鉢入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處
飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐』訖 마칠 흘 敷 펼 부

이것이 금강경[金剛經] 첫 구절에 있는데 여기에 법문法門이 다 있다.
그 소중한 경전의 첫 머리에 왜 이것을 넣었는지 알아야 한다. 그러니 팔만 사천장경
八萬四千藏經의 진리가 밥 먹고 옷 입고 우리가 일상생활 하는 거기에 다 있는 것이다.

우리 몸 가운데
눈[眼]은 삼라만상을 다 볼 수가 있어서 일월광명세존[日月光明世尊]부처님이고
귀[耳]는 온갖 소리를 다 들어서 성문여래[聲聞如來] 부처님이고
코[鼻]는 일체 좋은 향기와 나쁜 냄새를 맡아서 알게 되니 향적여래[香積如來]부처님이고
입[口]은 법희시래[法喜始來]부처님이고,
뜻[意]은 부동광명여래[不動光明如來]부처님이고,
몸뚱이[身]는 비로자나불[毘盧遮那佛]이다.

이 육불[六佛]이 내 몸에 있어 매일 상주常住하여 설법하시는데 이 부처님의 말을 우리가
듣지 않기 때문에 모든 일이 뜻대로 안 되는 것이다. 그러니 사람이 무엇을 하든 성공을
하려면 은산철벽銀山鐵壁과 같은 굳은 생각으로써 원력을 세워 앞으로 전진해야 한다.

그런데 그렇지 않고 걱정이 있어도 술 한 잔 먹고, 잠이 안 와도 술 한 잔 먹고, 술만 자꾸
먹다가 나중에 술독에 걸리면 그만 폐인廢人이 되어서 아무것도 못하고 죽게 되는 것이다.

그래서 내가 항상 말하기를 이 사바세계娑婆世界를 무대舞臺로 잡고 연극演劇 한바탕
멋지게 살라고 하니까 마치 춤이나 추고 노래나 부르고 술이나 먹고 뛰고 굴리는 것이
멋지게 사는 것인 줄 아는데 그것이 아니라 물질과 사람을 초월超越한 정신精神을 가지고 있어야 이 사바세계娑婆世界를 무대로 잡고 연극 한바탕 잘 하는 사람이다.

그래서 내가 오늘 여덟 가지 복전福田을 말하고자 한다.

첫째, 불법승 삼보에 신앙을 가지고 공경해야 된다.

불[佛]은 불가설不可說 불가설不可說 미진수微塵數 부처님이 있다 해도 이 사바세계는 석가여래 부처님이 교주니까 석가여래 부처님이 불이고, 법[法]은 부처님의 팔만대장경이 법이고, 승[僧]은 비구·비구니가 승인데, 이 불법승 삼보三寶를 공경할 줄 알아야 복을 받는다. 진리적으로 말하면 심.청.정.시.불.[心淸淨是佛]이라.

마음이 청정 한 것이 부처요 팔만사천 무진한 부처님이 있다 해도
사람의 마음이 청정淸淨한 그 자리가 참된 부처인 것이다.

심광명시법[心光明是法]이라.
마음이 광명스러운 것이 곧 법이다. 팔만대장경이 법이라고 하지만
마음이 광명光明스러운 그 자리가 곧 법이다.

그리고 승은 비구·비구니가 승이지만 진리적으로 말하면
정광淨光이 처처무애[處處無碍]라.
맑고 광명스러운 것이 처처에 걸림이 없는[無碍] 그 자리가 곧 승이다.
또 진리적으로 말하면 불佛은 벼가 부처요, 법法은 보리가 법이요. 승僧은 콩이 승이다.
이것은 공부를 해서 그 진리를 깨쳐야 이 소리가 무슨 소리인지 알지 공부 안 하고는
이것이 어디에 떨어지는 소리인지 그 낙처落處를 모른다.

둘째, 효양부모[孝養父母]하라.
자식 된 사람은 부모에게 효도를 해야 복을 받는다.
우리가 법을 먼 데서 구하지 말고 내 부모가 곧 부처님 이라고 생각하고 부모에게
효성을 가져야 복이 온다. 그런데 요즘 보면 부모 된 사람은 자기 자식이 감기라도 들면 신약新藥과 구약을 가리지 않고 온갖 약을 먹여서 병病을 낫게 하려고 하는데, 자식은 부모가 감기가 들어서 콜록콜록 하고 뒷방에서 아파 누워 있어도 나이 많은 사람에게 으레 있는 천식喘息이나 노병老病이라고 해서 약 한 첩 안 쓴다. 이러해서는 복을 받지 못한다.

셋째, 급사병인[給事病人]하라.
어떠한 사람이든지 병든 사람이 있거든 내 힘 있는 데까지 구완을 해주면 복을 받게 된다. 복福이라는 것은 내가 노력하고 행하고 닦고 증득해서 복을 갖는 것이지, 저 하늘에서 뚝 떨어지거나 복福 파는 사람이 그냥 복을 한 덩어리 집어서 주는 것이 아니다.

우리 부처님은 내 몸을 위해서 이 세상에 난 것이 아니라 남을 위해서 났다고 했다.
그러니 남을 위해서 수고스러운 일을 많이 하고 남을 도와서 좋은 일을 많이 해주면
그것이 복福을 짓는 일이다.

넷째, 구제빈궁[救濟貧窮]하라.
가난하고 궁한 사람을 구제해주면 복을 받는다.
가난하고 궁窮해서 복을 못 짓는 사람에게 내 힘닿는 데까지 그 사람을 도와주면
그것이 복福을 짓는 것이다.

다섯째, 광로의정[廣路義井]하라.
평원광야에 물이 없는데 우물을 파서 오는 사람 가는 사람에게 다 먹도록 해주면 복이 된다. 자기가 사는 동네에 물이 없거든 돈을 내어 우물을 파서 온 동네 사람이 다 먹도록 해주면 그것이 곧 복을 짓는 것이다.

여섯째, 건조교량[建造橋梁]하라.
많은 사람들이 개울에 다리가 없어서 발을 걷고 건너다니는 데에는 어디든지 다리를 놓아서 발을 걷지 않고 건너가도록 해주는 것이 복福을 짓는 것이다.

일곱째, 치평험로[治平險路]하라.
험한 길에 닦아서 다른 사람이 다 잘 다니도록 해주는 것이 복이 된다. 요새 새마을운동이 모두 여러 사람이 힘을 합쳐서 하는 것인데 예전에 길을 닦으려고 하면 누가 땅을 내놓았던가. 돈을 내고 논밭을 내어 길을 넓혀서 수래도 다니고 자동차도 다니도록 해야 한다. 그러니 내가 돈이 있으면 모든 험한 길을 닦아서 사람들이 잘 다니도록 해주는 것이 복을 짓는 것이다.

여덟째, 무차법회[無遮法會]하라.
법회를 열어서 어떤 사람이 오든지 법문을 듣도록 기회를 만들어주는 것이 복福을 짓는 것이다.

통도사通度寺에도 음력 동짓달 초하루부터 매년 화엄경[華嚴經] 산림山林을 한다.

화엄경[華嚴經]80권을 설법하므로 그때는 큰절에 와서 법문을 듣도록 하고 또 집안에 횡액橫厄[자동차에 깔려 죽는 것, 물에 빠져 죽는 것, 불에 타서 죽는 것, 자살하는 것, 다른 사람에게 맞아 죽는 것, 난리에 가서 총 맞아 죽는 것, 높은 데서 떨어져 죽는 것, 집이 무너져 죽는 것 등 18가지 횡사]이 든 사람이 있거든 위패位牌를 해서 천도遷度를 시켜주어야 된다. 횡사橫死한 사람은 전생에 죄악이 있어서 횡사한 것인데 그냥 내버려두니 고苦를 받는 귀신이 많아, 자기 가족이나 친척의 꿈에 나타나서 자기를 천도해 달라고 해서 작년에도 수천 명의 위패를 해가지고 천도한 일이 있다. 금년에 4년째 화엄경華嚴經 산림을 하게 되었다. 산림山林이라는 것은

催切人我山 최절인아산 하고
長養切德林 장양절덕림 이라.

나와 남이라는 인아산人我山을 두드려 없애고
공덕의 수풀을 기르는 것을 산림山林이라고 한다.

이 화엄경[華嚴經]은 부처님이 대도大道를 성취해 증득한 바를 설한 것이므로 와서 들으면 업장이 소멸되고 이익을 얻게 된다. 뱀이나 말이나 소나 개에게 경經을 읽어주면 무슨 소리인지 알아듣지는 못하지만 그 경소리가 귀에 들어가면 속이 시원해서 가만히 있는다.

내가 법문하는 것은 불교의 진리이고 진수眞髓다. 수髓라는 것은 사람이나 짐승의 뼈를 쪼개면 그 안에 기름이 들어 있는 것을 말한다. 한 달에 한 번씩 듣는 이 골수법문을 이해하지 못하더라도 귀를 통해 심장에 들어가면 과거 다겁多劫 · 다생多生에 탐진치貪瞋痴 삼독과 팔만사천 진뇌심瞋惱心이 있는 그 업장業障이 얼음 녹듯이 스르르 사라지는 것이다.

靈鷲山深雲影冷 영축산심운영냉
洛東江闊水光靑 낙동강활수광청

영축산이 깊으니 구름 그림자 차고
낙동강이 넓으니 물빛이 푸르도다. 1978. 4. 30.